(මම දහම්පාසල් ගිය කෙනෙක් නෙමෙයි.  මේ කියන දේවල වැරදි තියෙන්න පුලුවන්. හරි වැරදි සොයා බැලීම ඔබේ වැඩක්.)

බුදු දහම කුල වාදයට විරුද්ධද?
මම හිතන්නේ ඒ කාලේ කුල වාදයක් තිබුනේ නෑ. ඒ නිසාම බුදුන් මොකවත් කියලත් නෑ.
ඒ කාලේ තිබුනේ වර්ණ වාදයක්.
කුලයත් වර්ණයත් අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුයි.
කුලය කියන්නේ ඉන්දියාවේ දුර අතීතයේ සිට පැවති දෙයක්. බුදු දහම බිහිවන්න සියවස් කිපයකට පෙර බ්‍රාහ්මණයන් විසින් වර්ණ කියලා නව වර්ගීකරණයක් කුලයට උඩින් පිහිටෙව්වා. බුද්ධාගම සහ ජෛන ආගම විරුද්ධ වුනේ මේ වර්ණ සංකල්පයට මිස කුලයට නෙමෙයි.

බුදු සසුන පිහිටෙව්වෙත් කුල ක්‍රමය පදනම්කරගෙන.
එකල භික්ෂුවකට කැමති වෙලාවක සිවුරු අරින්න නිදහස තිබුනා. සිවුරු ඇරියට පසු තම කුලයේ හෝ ආසන්න කුලයක නායකයෙක් හමුවී කුමක් හෝ කුලයට ගැලපන රැකියාවක් ගන්න හැකියාව තිබුනා.
නමුත් මේ කාලේ කෙනෙක්ට මේක කරන්න පුලුවන්ද?
මෙහි අනතුර වන්නේ පැවිදි ජීවිතයට අකමැති අයෙක්ටත් සිවුර දරාගෙන ඉන්න සිදුවීම.
පැවිදි අයෙක්ට් ඕනෑම වෙලාවක සිවුරු හරින්න හැකි වැඩපිලිවෙලක් අවශ්‍යයි.

වව්නියාවේ වර්ග සංහාරය.

 

වන්නි බණ්ඩාර ගැන සිංහලයන් වැඩි දෙනෙක් නොදනී යැයි සිතමි.
සෑම සිංහලයෙක්ම අනිවාර්යයෙන් දැනගතයුතු චරිතයකි.
වන්නි බන්ඩාර යනු 1818 සිංහල නිදහස් සටනේදී  වව්නියාව මන්නාරම ආශ්‍රිත ප්‍රදේශවල ජනතාව මෙහෙයවූ සිංහල නායකයාය.
එම සටන පැරදුනි. වන්නි බණ්ඩාරද බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් මරා දැමුනි.
තමිල් යනුවෙන් මිනිස්සු වර්ගයක් තනන ලද්දේ බ්‍රිතාන්‍ය රජය විසිනි. භාෂාවල නම් වලින් මිනිස්සු හඳුන්වන ක්‍රමයක් ඉන්දියාවේ( එම භූමිය තුල) අතීතයේ නොතිබුණි.
භාෂා නාම වලින් මිනිස්සු හඳුන්වන ක්‍රමය තදින් ස්ථාපිතව  ඇත්තේ ඉන්දියාවේ  බ්‍රිතාන්‍ය මැඩ්‍රාස් පරිපාලන කලාපයට අයත් භූමිය තුලයි.
නිදහස් සටනට හවුල්වූ වව්නියා/ මන්නාරම්  ජනතාව මහා පරිමාණ මරා දැමීම් අවතැන්කිරීම් වලට ලක්විය. යාපනයෙන් පැමිණ පදිංචි වුන අයට විශේෂ සැලකිලි ලැබුනි. අවසානයේ ඔවුන් තමිල් යනුවෙන් නම්කර උප්පැන්න සහතික හැදුනි. එය කලේ යාපනයෙන් හෝ මැඩ්‍රාසයෙන් පැමිණි ලිපිකරුවන් හරහාය. 
අද පවා වව්නියාවේ ජනතාව වන්නි බණ්ඩාර, බණ්ඩාර වන්නියන් යනුවෙන් දෙවියෙක් ලෙස වන්දනා කරති. හින්දු දෙවියකු ලෙස නොව දේශීය දේවාගමට අයත් දෙවියෙක් ලෙසයි.
එසේම යාපනය සහ වව්නියාව අතර බෙදීමක්ද පවතී. එය කුල වාදයක්ම නොවේ.
ඊලාම් යුද්ධ පටන්ගත් පසු යාපනයේ "වැදගත් දෙමළ මහත්තුරුන්" ගේ සක්කිලියන් ලෙස යොදවාගත්තේ මේ පිරිසයි. සිංහල ගම්මානවලට පැන සිංහලයන් කපා කොටා මරන්න, 
මරාගෙන මැරෙන බෝමබකරුවන් ලෙස,
සෙබලුන් ලෙස, අවසානයේ එල්ටීටීඊ මිනිස් පලිහ ලෙස යොදා ගැනුනේ මේ පිරිසයි.
උතුරේ වර්ග සංහාරය මෙයයි.
මේ ජනතාව නැවතත් සිංහල ජාතියට එක්කරගැනීම ජාතිකවාදීන්ගේ වගකීමකි. 
මම සමාජ මාධ්‍යය ඔස්සේ හැකි හැම විටම මේ පිරිස් දැනුවත් කරමි.

කුඩා දොස්තර, මහා අජිත් නවකථාවේ හඳුන්වාදීම

අතීතයක සෙවනැලි

හෝටල් කාමරයේ විශාල වීදුරු ජනේලය හරහා උදෑසන හිරු රැස් කාමරය පුරා විසිරී තිබුණි. ජනේලයෙන් ඔබ්බට පෙනෙන ෆූජි කන්දේ හිම පියලි හිරු එළියෙන් බැබළෙමින්, අහස හා මුසු වී අපූරු දර්ශනයක් මැව්වේය. එහෙත් කාමරය තුළ වූ වාතාවරණය ඊට වඩා සංකීර්ණ සහ බරපතල එකක් විය.

අජිත් තම බිරිඳගේ උණුසුම මැද ගුද ඇසුරේ යෙදුණේ දැඩි වුවමනාවකිනි. ජපානයට පැමිණි දා සිටම ඔහුගේ මුහුණේ තිබූ අමුතුම ආකාරයේ වරදකාරී හැඟීම ඇය මැනවින් හඳුනාගෙන සිටියාය. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි ලිංගික ක්‍රියාවලියකට පෙළඹෙන අයෙකු නොවේ. නමුත් තම හිතේ තිබූ යම් අවිනිශ්චිත බවක් සහ ආත්ම විශ්වාසය පළුදු කරවන බියක් දුරු කර ගැනීමට ඔහු මේ මාර්ගය තෝරාගෙන ඇති බව ඇය දන්නීය.

මෙම ක්‍රියාවලියේදී කාන්තාවකට සැබෑ උත්තේජනයක් සහ තෘප්තියක් ලැබෙන්නේ ලිංගය ශරීරයෙන් පිටතට ගන්නා අවස්ථාවේදීය. ශරීරයේ අභ්‍යන්තරය හරහා ලිංගය ගමන් කරන විට දැනෙනවාට වඩා, එය ඉවතට ගන්නා මොහොතේ සිදුවන ආතතිය සහ තෘප්තිය මහත්ය. මේ සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කරුණ වන්නේ ලිංගයේ දිග ප්‍රමාණයයි. එය තරමක් දිගින් වැඩි නම් පමණක් එම සතුට දීර්ඝ කාලයක් රැඳේ.

අජිත් ඒ බව නොදන්නවා විය හැක. නමුත් ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය බිඳ දැමීමට ඇය උත්සාහ නොකළාය. ඒ වෙනුවට, ඇය ඔහුට අවශ්‍ය මානසික සහයෝගය ලබා දෙමින්, නිහඬවම ඔහුගෙන් ලබන අසම්පූර්ණ තෘප්තිය වින්දාය.

රමණය අවසානයේ, උණුසුම් හුස්ම පොදක් හෙලමින් අජිත් ඇඳ මත දිගා විය. ඔහු මඳක් ඇඹරී ගොස් දෑස් පියා ගත්තේය. ෆූජි කන්දේ ශාන්ත බව පසෙක තිබියදී, ඔහුගේ මනස අතීතයේ කැලඹිලි සහිත මතකයන් අතර සැරිසරන්නට විය.

(ජෙමිනි කෘතිම බුද්ධියේ සහයෙන් සාදන ලදී)

කුඩා දොස්තර මහා අජිත් (නවකථාවකට උපදෙසක්)

 ගූගල් ජෙමිනි කෘතිම බුද්ධිය යොදාගෙන ඉතා පහසුවෙන් නවකථා ලිවිය හැකි බව පෙනීයයි.
එහිදී ඡේදයෙන් ඡේදය අදහස් දුන්විට එය අලංකාරව කතාව ලියාදෙයි.

මම කුඩාකල “කුඩා දොස්තර මහ දිසාපති“ කෙටිකථාව කියවා ඇත. මිනිවන් පී තිලකරත්නගේ වියයුතුය.
“කුඩා දොස්තර මහා අජිත්“ නමින් නවකථාවක් ලියන්න බලාපොරොත්තු වෙමි.
කතා අකෘතියක් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් පිං.

මගේ වීඩියෝ වීවරය

 මට හිතුනා උඹලා වෙනුවෙන් වීඩියෝ වීවරයක් හදන්න.
එහි තිරදසුනක් මේ සමග එවනවා.
එයට එක්කලයුතු අංග සඳහන් කරනවානම් හොඳයි.
දැනට එක්කල වෙසෙසි අංගය තමයි වීඩියෝව එහි සත්‍ය පරිමානයෙන්මැ බලන්ට හැකිවීම.
පරිලනක තිරයේ ප්‍රමාණයට වඩා විශාල වීඩියෝ පවා සර්පනය කරමින් බැලිය හැකියි.

යාපනය ලන්දේසි පුස්තකාලයට ගිනි තැබූවන් මකාදැමූ ඉතිහාසය

 යාපනය ලන්දේසි පුස්තකාලය සාදා ඇත්තේ ලන්දේසි අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ කාර්යාලයක් ලෙසිනි.
මේ තුල ලන්දේසින් යාපනය ප්‍රදේශයේ වෙල්ලාර් කුලයේ පිරිස් මහා පරිමාණයෙන් පදිංචි කරවීම ගැන  වාර්තා තිබුනි.
ඊලාම්වාදීන්ට මේ සටහන් මකා දැමීමට අවශ්‍ය විය.
1981 සංවර්ධන සභා චන්ද අවස්ථාවේ එවක රජය මැතිවරන ප්‍රචන්ඩ ක්‍රියා මෙහෙයුමක් කලහ. ඒ අනුව යාපනය පුස්තකාලය ටත් තවත් ආසන්න තැන් 16කට පමණක් පහරදීම් කලහ. ඒ සඳහා 25ක පමණ මැර පිරිසක් යෙදවූහ.

මෙම අවස්ථාව පාවිච්චිකල ඊලාම්වාදී පිරිස් පුස්තකාල සේවකයන්ගේද උදව්වෙන් යාපනය පුස්තකාලය සම්පූර්ණයෙන් අලුකලහ. ඒ හරහා ලන්දේසි ජනපදකරණය පිලිබඳ සාක්කි මකා දැමීමත්, 
 වරද සිංහලයන් පිට පැටවිමත් කලහ.

[සමාජ මාධ්‍යයක යාපනය පුස්තකාලය ගැන වැලපෙන දෙමලෙක් දැක්කොක් ඉංග්‍රිසියට හරවලා මේක දාපල්ලා]

ඊළාම් නිජබිම් මිත්යාව

 https://web.facebook.com/profile.php?id=61584851574733

 

මම වගේ හිතන තව කෙනෙක්.

එයා මට වඩා ඉතිහාස මුලාශ්‍ර දන්නවා. අනිවාර්යයෙන් බෙදාගන්න