තෝසෙ අයිති දෙමළාට විතර ද?

මෙම ලිපියේ මාතෘකාව විස්තරාත්මක ව ලියන්නේ නම්,

බුදු හාමුදුරුවෝ අයිති සිංහලයාට විතර ද? කියා අසන්නන් සිටියත් තෝසේ අයිති දෙමලාට විතර ද? කියන්නන් නැත්තේ මන්ද?

මෙම ලිපිය ලිවීමට අදහස ආවේ මෙම ලිපිය කියවීමෙනි.

 http://bassigenawathana.blogspot.com/2015/05/blog-post_22.html

ඊට අමතරව විපක්ෂ නායක ධූරය සම්බන්ධන්ට ලැබීම ගැන කියවෙන ලිපි වල දී ද “දැන් රොටී පුච්චලා ඉවරයි, දැන් තෝසෙ දාන වෙලාව” වැනි අදහස් පලවී තිබුනි.

කෑමකට ජන වාර්ගිකත්වයක් තිබේ ද? තෝසේ දෙමළ කෑමක් ද?,දෙමළා යනු කවුද?, ලංකාවේ සිටින දෙමළ කතා කරන අල්ලාට නො වදින (සහ යෙහෙව්වාගේ සාක්ෂි කාරයින් නොවන) මිනිසුන් සහ තමිල්නාඩු ප්‍රාන්තයේ සිටින එම ලක්ෂණ ඇති මිනිසුන් එකම වර්ගයක් ද? උත්තරය ඔව් නම් ශ්‍රී ලාංකේය දෙමළු කියා හඳුන්වන්නන් තමිල්නාඩු ඩයස්පෝරාව ලෙස හැඳින්විය හැකි ද?

උත්තරය නැත නම්, තෝසෙ අයිති තමිල්නාඩු දෙමලාට ද?, ශ්‍රී ලාංකික දෙමලාට ද? උන් දෙදෙනා ම එකම “තෝසේ” නමින් හඳුන්වන කෑම වර්ග දෙකකට උරුම කම් කියයි ද? එහෙනම් ඒ කෑම වර්ග දෙකේ වෙනස කුමක් ද?

ලෝකයේ මුල් ම තෝසය හැදුව එකා (මොකෙක් හරි) දෙමලෙක්මද? ශුවර් ද?

බුදු හාමුදුරුවෝ අයිති සිංහලයාට විතර ද? ගැටලුවට හොඳම උත්තරය දුන්නේ නලීන් ද සිල්වා මහතාය. එනම් “බුදු හාමුදුරුවෝ මගේ”

 බුදු හාමුදුරුවන්ගේ අයිතිය ගැන මගේ මතය වන්නේ බුදු හාමුදුරුවන් “සිංහලයන්ටත්” අයිති බවයි. ඒ හැර වෙනත් ජනවර්ග කිහිපයකට ම බුදු හාමුදුරුවන් අයිතිය. නමුත් (මොන වර්ගයේ හෝ) දෙමලුන්ට බුදු හාමුදුරුවන් අයිති නැත. (සමහර විට අතීතයේ කුඩා දෙමල ගෝත්‍ර කිහිපයකට බුදු හාමුදුරුවන් අයිති වූවා විය හැක) මේ වන විට දෙමල තනි පුද්ගලයන් ප්‍රමාණයකට බුදු හාමුදුරුවන් අයිති වුවත් ජනවර්ගයක් ලෙස දෙමලාට බුදු හාමුදුරුවන් අයිති නැත. නමුත් දෙමලුන්ට බුදු හාමුදුරුවන් අයිති කර ගැනීමේ අයිතිය නම් ඇත.

බුදු හාමුදුරුවෝ අයිති සිංහලයාට විතර ද? නම් ප්‍රශ්නය කිසි සේත් ම අහිංසක ප්‍රශ්නයක් ලෙස නො සැලකිය යුතු ය. මෙය පැහැදිලි ලෙස ම සිංහල ජාතියට ද්‍රෝහී ප්‍රකාශයකි.

ගණදෙවියෝ අයිති දෙමළාට විතර ද යනුවෙන් අසන්නෙක් නැත්තේ මන්ද? ඔහු දෙමලාට අයිති නැති නිසා ද? නැතිනම් එම ප්‍රශ්ණය ඊලාම් විරෝධී ප්‍රශ්නයක් නිසා ද?

ලංකාවට අදාලව කරුණු සැලකීමේ දී ජේසු අයිති දෙමලාට බව නම් කිව හැක.

බුදු හාමුදුරුවෝ අයිති සිංහලයාට විතර ද? අසන්නන් සහ තෝසේ යනු දෙමලාගේ කෑමක් යැයි කියන්නන් කරන්නේ දැන හෝ නො දැන දෙමලාට පුක දීමක් බව මතක තබා ගන්න.

සූප ශාස්ත්‍රය හදාරන සිංහලයන් අලුත් අලුත් ක්‍රමවල නව තෝසේ වර්ග පිලියෙල කිරීමට උත්සාහ කල යුතු ය. හත් මාලුව යනු ශ්‍රී ලංකාවට ආවේණික තෝසේ හොද්ද බව මතක් කර සිටිමි.

එල්ලුම්ගහ ගෙනෙව් (ගබ්සාවට එරෙහිව)

සේයා ස‍ඳෙව්මි දැරියගේ ඝාතනයෙන් පසු එල්ලුම්ගහ ඉල්ලමින් ඝෝෂා කරන වීරයන් පිරිසක් බිහිවී ඇත

මරණිය දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් අපරාධ සඳහා පෙළබීම අඩුකල හැකියි යනුවෙන් මතයක්ද ඇත.

මමත් ඔවුන් සමඟ එක්වෙමි.

ගබ්සාවට එරෙහිව මරණිය දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කරනු.

එක ගෑණියෙක් එල්ලුවොත් ගෑනු 1000ක් ගබ්සා කරගැනීමෙන් වැලකෙනු ඇත

සහතිකයි

පස්වෙනි මානය කුමක්ද? (Interstellar චිත්‍රපටය ගැන)

මණ්දාකිනියෙන් ඔබ්බට (http://beyond-the-galaxy.blogspot.com/2015/09/InterstellarExplanation.html) වෙබ් අඩවියේ ඇති ලිපිය කියවීමෙන් පසු බයිස්කෝප් (http://www.baiscopelk.com) වෙබ් අඩවිය හරහා මෙම Interstellar චිත්‍රපටය නැරඹුවෙමි.

මෙහි සඳහන් පංචමාන ජීවීන් වන අනාගත මනුශ්‍යයින් ගැන සඳහන් කිරීමේදී පස්වන මානය කුමක්දැයි ගැටලුවක් පැනනඟියි. මේ ගැන මගේ අදහස මෙයයි.

සාමාන්‍ය මනුශ්‍යයන් වන අප සිව්මාන ජීවීන් වර්ගයක් ලෙස සැලකිය හැක. අප අවකාශ මාන තුනක් ඔස්සේ සහ කාල මානය ඔස්සේ චලනය වෙයි.

මෙහිදී අවකාශ මාන තුන ඔස්සේ වන චලනය අපට අවශ්‍ය පරිදි හසුරුවා ගත හැකිය එනම් අවකාශ මානවල චලිතය සක්‍රීය (active) චලිතයකි. නමුත් කාලය ඔස්සේ වන චලිතය අක්‍රීය (passive) චලිකයකි.

මෙහි සඳහන් පංචමාන ජීවීන්ට කාලමානය ඔස්සේ වන චලිතයද සක්‍රීය (active) චලිතයක් බව පෙනේ. එනම් ඔවුන්ට දැනෙන ලෙස කාලය යනු තවත් අවකාශ මානයකි. එසේනම් ඔවුන් අක්‍රීයව (passive) චලනයවන මානය ඔවුන්ගේ කාල මානය වියයුතුය.

මෙම ලිපියට අතිරේක කරුණක්ද එක්කරමි. දෙවියන් වහන්සේ (යෙහෝවා/ අල්ලා) පංචමාන ජීවියෙක් ලෙස සැලකුවහොත් බයිබලයේ සඳහන් පරිදි දෙවියන් වහන්සේට මිනිසා මැවීමය ගතවූ දින හය දෙවියන්ගේ කාල මානයේ (පස්වන මානයේ) ඒකක 6ක් විය නොහැකිද?