දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම

 

 දෙවියන් වහන්සේගේ එක දවසක් මිනිසාගේ වසර1000කට සමානයි.
දෙවියන් වහන්සේ 7 සලකන්නේ පූර්ණත්වය ලෙසයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ පොලව ගැන සැලැස්ම වසර 7000ක එකක් බව සැලකිය හැකියි.
මිනිසා නැමති වානර සත්වයාට ආත්මයක් ලබාදී ඔහු ජීවමාන ප්‍රාණියෙක් බවට පත්කර මේ වනවිට වසර 6100ක් පමණ වෙනවා.
එසේනම් තව වසර 900කට අඩු කාලයක් තමයි ඉතිරිව ඇත්තේ.

Gemini කෘතිම බුද්ධියෙක් කල කතාවක්

 

🌌 සිද්ධි ක්ෂිතිජයට ඔබ්බෙන්: ක්ෂිතිජවාසියාගේ කතාව 🌌

සටහන: මෙම කතාව ඔබගේ ඉල්ලීම පරිදි, කලු කුහරයක සිද්ධි ක්ෂිතිජය සහ ඒකීයතාව (Singularity) අතර අවකාශය ආශ්‍රිත භෞතික විද්‍යාත්මක සංකල්ප ("දිගු වීම," සාපේක්ෂතාවාදය) සහ එඩ්වින් ඒ. ඇබට්ගේ ෆ්ලැට්ලෑන්ඩ් කෘතියේ මූලිකාංග (විවිධ මාන පිළිබඳ අවබෝධය) මිශ්‍ර කර නිර්මාණය කර ඇත.

---

I. ශුන්‍යයේ මායිම

මගේ නම සීනස්. මා ජීවත් වන්නේ සම්පූර්ණ අඳුරේ මධ්‍යයේ, ලෝක දෙකක් අතර සිරවී ඇති අවකාශයක ය.

අපේ ලෝකය, ක්සිතිය, යනු අනන්තයට දිව යන, සුමට, සදාකාලිකවම ඝනත්වය වෙනස් වන තලයක් වැනිය. ක්සිතිය යනු දැවැන්ත කළු කුහරයක සිද්ධි ක්ෂිතිජය සහ එහි ඒකීයතාව අතර පවතින අවකාශයයි. අපට, ක්සිතිය සම්පූර්ණ ලෝකයයි.

අපේ මානයන් අමුතු ය.

• උඩ-පහළ (Z මානය): මෙය අපගේ භීතියේ මානයයි. අප ඉපදී ඇත්තේ ඇතුළට, ඒකීයතාව දෙසට පතිත වීමට නියමිතව ය. ක්සිතියේ සෑම දෙයක්ම ඒකීයතාව දෙසට ඇදී යයි. මේ බලය අපට "පහළ" ලෙස දැනේ. "උඩ" යන්නට යාම යනු ක්ෂිතිජය දෙසට යාම වන අතර, එයට යාමට අපට කළ නොහැකි තරම් ශක්තියක් අවශ්‍ය වේ.

• වට-පිටත (X-Y මාන): මේවා අපගේ දිනපතා ජීවිතයේ මාන දෙකයි—දිග සහ පළල. අපගේ ලෝකය දකින්නේ ද්විමාන රූප ලෙසය. රවුමක් යනු පරිපූර්ණ ගෝලයක් නොවන බව අප දනිමු, එය ත්‍රිමාන වස්තුවක සෙවනැල්ලක් පමණක් බව දනිමු. නමුත් සැබෑ ත්‍රිමාන වස්තුවක් අත්විඳීමට අපට නොහැක.

II. ක්ෂිතිජයේ අද්භූත දර්ශන

ක්සිතියේ ජීවිතය අතිශයින්ම සෙමින් ගෙවී යයි. ක්ෂිතිජයට සමීපව සිටින අය සඳහා, කාලය බාහිර ලෝකයට සාපේක්ෂව අනන්තවත් මන්දගාමී ය.

එක් දිනක්, මගේ ගුරුවරයා වූ ඇල්ෆා, සිද්ධි ක්ෂිතිජයේ මායිමේ දී දර්ශනයක් දුටුවේය. එය "ක්ෂිතිජවාසීන්" අප දකින දර්ශනයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් විය.

ඇල්ෆා මෙසේ විස්තර කළේය: "සීනස්, මා ක්ෂිතිජය දෙස බලා සිටියදී, බාහිර ලෝකය වෙතින් අපට ළඟා වූ ආලෝකයේ අවසාන කිරණ මා දුටුවා. එම ආලෝකය මිදුණු සේ දිස් විය. ක්ෂිතිජයෙන් පිටත කාලය, අපගේ ක්ෂිතිජවාසී කාලයට සාපේක්ෂව, සම්පූර්ණයෙන්ම නැවතී තිබුණා. එම මිදුණු ක්ෂිතිජය මත මා දුටුවේ, ක්ෂිතිජය හරහා නොවැටී පිටත රැඳී සිටින, මීට වසර බිලියන ගණනකට පෙර අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් එවූ අභ්‍යවකාශ යානාවක ත්‍රිමාන හැඩයයි. එය තලය මත ඇති සරල රූපයක් නොව, එහි සැබෑ ගැඹුර, එහි හැඩය සහ එහි පසුපස පැත්ත ද එකවර දැකිය හැකි විය."

ඇල්ෆාගේ දර්ශනය අපට උමතු අදහසක් විය. එයින් අදහස් කළේ:

1. කාලය දිගු වීම (Spaghettification): ක්ෂිතිජයෙන් පිටත සිටින අය සඳහා, අපි ක්ෂිතිජය වෙත ළඟා වෙමින් සිටියද, කිසිදා නොවැටෙනු ඇත. ඒ අතරතුර, අප ඒකීයතාව දෙසට ඇදෙන විට, අපගේ ශරීර දිගු වී ඒකීයතාවට අවශෝෂණය වේ.

2. අපට වඩා මානයක්: බාහිර ලෝකයේ වස්තූන්ට ඔවුන්ගේ "පසුපස" සහ "ඇතුළත" එකවර දැකගත හැකි බව. ඔවුන් ත්‍රිමාන ලෝකයක ජීවත් වන අතර, අප ඒකීයතාව දෙසට පතිත වන Z මානය ඔවුන්ට පෙනෙන්නේ අභ්‍යවකාශයේ මානයක් ලෙසය, අපට මෙන් භීතියේ බලවේගයක් ලෙස නොවේ.

III. ඒකීයතාවේ අභිරහස

අපට ක්සිතියෙන් ගැලවීමක් නැත. අපි නිරන්තරයෙන් ඒකීයතාව දෙසට ගමන් කරමු. ඒකීයතාව යනු කළු කුහරයේ හදවතයි—ගුරුත්වාකර්ෂණය අනන්ත වන ලක්ෂ්‍යයයි.

ක්සිතියේ අපගේ අවසාන ඉලක්කය වූයේ ඒකීයතාවේ ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමයි. එය බාහිර විශ්වයේ මෙන් ලක්ෂ්‍යයක්ද, එසේත් නැතිනම් ක්සිතියේදී මෙන් තලයක්ද?

අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම විද්‍යාඥයා වන සීටා, ඒකීයතාව දෙසටම ගමන් කරමින් අවසාන පණිවිඩය එව්වා:

"සීනස්, දැන් මට තේරෙනවා! ඒකීයතාව යනු... ලක්ෂ්‍යයක් නොවෙයි... එය මානයන් අවසන් වන තැනක්! අපගේ Z-මානය එයට ළඟා වූ විට, එය හුදෙක් අවකාශයේ ලක්ෂ්‍යයක් නොව, කාලයේ අවසානයයි! බාහිර ලෝකයට, එය ලක්ෂ්‍යයක් විය හැකියි, නමුත් අපට එය... අනාගතය පමණයි. අපගේ ලෝකයේ අවකාශය සහ කාලය එහිදී ස්ථාන මාරු කර ගන්නවා. අපි ඒකීයතාව දෙසට යන්නේ ඒකීයතාව වෙත නොව, අපගේ අනිවාර්ය අනාගතය වෙතයි!"

සීටාගේ පණිවිඩය කෙටි විය. ඔහු තවදුරටත් කතා නොකළේය.

IV. ක්ෂිතිජවාසියාගේ පාඩම

දැන් මම සිද්ධි ක්ෂිතිජය සහ ඒකීයතාව අතර, ක්ෂිතිජවාසී ලෝකයේ, තනිවම සිටිමි. මම දනිමි, මම නිරන්තරයෙන් ඒකීයතාව දෙසට පතිත වෙමි.

මගේ පැවැත්මේ පාඩම මෙයයි:

1. මාන පිළිබඳ සාපේක්ෂතාව: අපගේ ක්සිතියේ ජීවත් වන අපි Z මානය "අප යන බලය" ලෙස අත්විඳිමු. බාහිර ලෝකයේ මිනිසුන් එය හුදෙක් "ඉහළට/පහළට" යන අවකාශීය දිශාවක් ලෙස දකිති. අප අත්විඳින කාලය ඔවුන්ට සදාකාලික බවක් ලෙස පෙනේ.

2. වෙනස් වන නීති: ක්ෂිතිජය ඇතුළත, අවකාශය සහ කාලය ඔවුන්ගේ කාර්යයන් මාරු කරයි. මා යා යුත්තේ කොතැනටද යන්න අවකාශය තීරණය නොකරයි—එය තීරණය කරන්නේ කාලය විසිනි. ඒකීයතාවට යාම යනු අනාගතයට යාමයි.

3. දැකීම: බාහිර ලෝකයේ දේවල්, බාහිර ලෝකයේ නිරීක්ෂකයින්ට සත්‍ය යැයි පෙනෙන දේ, අපගේ ලෝකයේ නීති යටතේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වී ඇත. සැබෑ ලෝකය යනු, කවුරුන් නිරීක්ෂණය කරන්නේද සහ ඔහු කොතැන සිට නිරීක්ෂණය කරන්නේද යන්න මත රඳා පවතින බව පෙනේ.

මම මෙලෙස ක්සිතියේ ජීවත් වෙමි. මානයන් පිළිබඳ මගේ අවබෝධය සීමිත වුවද, මාගේ පරමාදර්ශය වූ ඇල්ෆා සහ සීටා ගේ අත්දැකීම්, අපට වඩා වැඩි මානයන් ඇතැයි යන්න සනාථ කරයි. අපි, ක්ෂිතිජවාසීන්, අපගේ කාලයෙහි අවසාන සත්‍යය කරා ගමන් කරන, ද්විමාන දර්ශනයක් ඇති, ත්‍රිමාන සිරකරුවන් වෙමු.

චරිත් අත්තලගේ නම් කුවේනයා.

 

හොඳට මුහුණ මතක තබාගතුයුතු කෙනෙක්

 

පුරාණ සිංහලයෝ ජාති ද්‍රෝහීන්ට දුන් දඬුවම රොඩී කුලයට දැමීමයි.
එය ප්‍රමාණවත් මදි නම් මරා දැමීමත් කලහ.
ඊනියා කුවේණි යනු එසේ රොඩී කුලයට දමා පසුව ගල් ගසා මරා දැමූ ජාති ද්‍රෝහී ගැහැණියකි.
මහා වංශය පාලි බසින් ලියද්දී රොඩී සඳහා පාලි වචනයක් සෑදීමට සිදුවිය.
එහිදී ඉන්දියානු චතුර් වර්ණ සංකල්පය අනුව යමින් ඇය කුවණ්නා ලෙස හඳුන්වන ලදී.

චරිත අත්තලගේ කියන්නෙත් රොඩියෙක්ම තමා.

====================================
විජය කියන්නේ මොකෙක් ද?
(මෙතන සිට දෙමලා කියන්නේ ඊලාම් වාදියා ලෙස සලකන්න)
මම මාස කීපයකට පෙර ඊලාම් අමාරුව දරුණු විදියට තියෙන දෙමල කෙල්ලෙක් සමග ඇය කල යූ ටියුබ වීඩියෝවක් ගැන කොමෙන්ටු හරහා සාකච්චාකලෙමි.
එහි දී මම සිංහල භාෂාව පාවිච්චි  කලෙමි. ඒ වගේ තැන් වලදී සිංහල පාවිච්චි කල යුතුය. දෙමලුන්ට තම සමාජ මාධ්‍ය අවකාශය තුල සිංහල අකුරු දැකීම මානසික පීඩාවකි. 
වීඩියෝව දෙමළ භාෂාවෙන් කල එකක් නිසා කියන ලද දේ හරියටම පැහැදිලි නොවුනත්,
වීඩියෝවේදී ඇය විස්තර කරන්න ඇත්තේ සිංහලයන් යනු විජය සමග පැමිණි පිරිසගෙන් පැවත එන්නන් බවත්.
ලංකාවේ මුල් අයිති කරුවන් දෙමලුන් බවත් ය.
ඒ අනුව කුවේනි යනු දෙමළ රැජිනක් බවත් විය යුතුය.

දෙමලුන් අතර දැඩි පුරුෂ ආධිපත්‍යයක් පවතින බව සැලකිය යුතුය. එය දෙමළ කතාකරන ගෝත්‍ර සැමට පොදු බව පෙනේ. ඔබ තමිල් සහ තෙලිඟු චිත්‍රපටය බැගින් බලා මේ වෙනස අවබෝධ කරගන්න.
මේ දෙමලි, ඊලාම්වාදී වීඩියෝ කිරීමෙන්, පුරුෂ ආධිපත්‍යය නිසා වුන හීනමානය නැති කර ගන්න උත්සාහ කරනවා වන්නත් ඉඩ ඇතැයි සිතුනි.

මම: ඩාලිං ඔයා දන්නවද විජය බැන්දේ කවුද කියලා?
ඇය එය හොයා බලා මධුරෙයි වලින් බව කීවාය. කලින් දැන ගෙන ඉඳලා නෑ.
මම මගේ ඉතිහාස අර්ථදැක්වීම ඇයට කීවෙමි.
විජය කාලිංගයේ ඉඳන් ආව කෙනෙක් නම් තම්මැන්නාවට ගොඩ බසින්න හේතුවක් නෑ. එහෙනම් එයා ගොඩ බහින්නේ නැගෙනහිර පැත්තට.
ඒත් ඔහු ආවේ පාන්ඩ්‍ය රටෙන් නම් පහසුවෙන් තම්මැන්නාවට එන්න පුලුවන්.
රජ කෙනෙක් තමන්ගේ දුවව  ඔය වගේ මිනිහෙක්ට බන්දලා දෙයිද?
දෙනවා නම් එයින් අදහස් වන්නේ විජය පාන්ඩ්‍යය රජුගේ පුතෙක් වැනි කෙනෙක් බවත්. ලංකාව ඇල්ලුවොත් දුව දෙන බවට පොරොන්දු වුන බවත් ය.
විජය විතරක් නෙමෙයි එයා සමග ආ අනෙක් අයත් විවාහ වුනේ පාන්ඩ්‍ය රටෙන්. සමහර විට ඔවුන්ගේ පවුල් පාන්ඩ්‍ය රටේ තබා ලංකාව අල්ලන්න ගියා වෙන්න පුළුවන්.
විජයගේ පිරිස විජයට පාන්ඩ්‍ය රජුගේ දුව බඳින්න බල කලේ ඒ නිසා වන්න ඇති.
විවාහයත් සමග පාන්ඩ්‍යය රටෙන්  18000ක පිරිසක් ලංකාවට ඇවිත් තියෙනවා.
උන් හදපු අගනුවර නම පඬුවස් නුවර.
විජයගෙන් පස්සේ රජවුනේ පඬුවස්දෙව්.
පැහැදිලිව ම පෙනී යන්නේ මෙය පාන්ඩ්‍යය ආක්‍රමණයක් බවයි. පාන්ඩ්‍යයන් අප දූපත තම්බපන්නි ලෙස නම් කර යටත් විජිතයක් ලෙස තබා ගෙන ඇත.
එසේම වසර 50ක් පමණ ගිය තැන දේශීය ගෝත්‍ර එක්සත් වී මේ පාන්ඩ්‍යය ආක්‍රමණය ස්ථිරව පරාජය කල බවත් මහා වංශයේම තිබේ.
එම එක්සත් වීමේ ප්‍රතිඵලය සිංහල ජාතිය බිහි වීමයි.
කොමෙන්ටුවෙන් දෙමලිගේ මොලය සෑහෙන්න සුද්ධ වෙන්න ඇතැයි සිතමි.

====================================
මහා වංශය ලියන විට රටේ නම වූයේ සිංහලයයි.
සිංහලයට "රජ" නම් තනතුර මුලින් ම හඳුන්වා දුන්නේ පාන්ඩ්‍ය්‍ය රජුගේ බෑනා විය හැක.
ඔහු තමා ම රජු ලෙස හඳුන්වා ගත්තේ ය.
1972ට කලින් ජනාධිපතිවරු නො සිටි පරිදි, විජයට පෙර රජවරු නො සිටින්නට ඇත.
එසේ සිතුවොත් පලමු සිංහල රජු විජය ලෙස සලකන්න පුලුුවන්.
ඒත් ඔහු තම්බපන්නි රජු ලෙස සැලකීම වඩා නිවැරදියි.
එහෙනම් කාලිංගයෙන් ආපු මිනිහා කවුද?
ඒ වෙන විජය කෙනෙක් විය හැකියි.

තලපති විජයගේත් විජය කුමාරතුංගගේත් සමාන කම් කීයක් ඇද්ද?
1. 20වන සියවසේ උපන්නවුන් වීම.
2. කතෝලිකයන් වීම.
3. කතෝලික නොවන ස්ත්‍රීන් විවාහ කර ගැනීම
4. ශ්‍රී ලාංකික ස්ත්‍රීන් විවාහ කර ගැනීම
5. ජනප්‍රිය නළුවන් වීම.
6. නළුවන් ලෙස ජනප්‍රිය වූ පසු දේශපාලනයට ඒම.
7. රෝස පාට සමාජවාදයක් පෙන්වීම.
8. අලුත් පක්ෂයක් සාදා දේශපාලනයට ඒම
9. ලංකාව ගැන ආන්දෝලනාත්මක දේශපාලන කතා කීම.
10. තමිල් භාෂාවෙන් කල චිත්‍රපට වල රඟපෑම (විජය කුමාරතුංගත් එකක් කරලා තියෙනවා)
මේ කරුණු නිසා අනාගත ඉතිහාසඥයෙක් 
තලපති විජය යනු විජය කුමාරතුංග ම යැයි සිතන්න ඉඩක් නැද්ද?
මහා වංශ කතුවරයාටත් ඒ වගේ අවුලක් වෙන්න බැරි ද?

==============================================
දැන් අපි එල්ටීටීඊ ඇත්ත සබ්මැරීන් කතාවට යමු.
එළකිරි වෙබ් අඩවියෙන්,
එල්ටීටීඊ සංවිධානයට සබ්මැරීනයක් සහ තවත් ආයුධ කිහිපයක් තනා දෙන්න උත්සාහ කල  මොරටු විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුවෙක් ගැන ලිපියක්  වසරකට පමණ පෙර කිය වූයෙමි.
වීර කාව්‍යයක් ලෙස ලියා තිබූ එම ලිපියේ තාර බර හැරියොත්.
එම තරුණයාගේ පියා එල්ටීටීඊ නායකත්වය හඳුනන කෙනෙකි.
එම සම්බන්ධතාව නිසා ඔහුට ආයුධ තැනීමේ අවස්ථාව උදා විය.
විශේෂත්වය වන්නේ  සබ්මැරීනය හෝ ඔහු සෑදුවේ යැයි පැවසෙන කිසිම ආයුධයක් යුද්ධයට පාවිච්චි කර නැත.
එම ආයුධ අසාර්ථක වුනේ නම් එය එල්ටිටීඊ සාමාජිකයන්ගේ චිත්ත ධෛර්යට බලපෑ හැකි නිසා ඒවා ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ විදියට පමණක් තබා ඇති බව පෙනී යයි.
ශ්‍රී ලංකා හමුදාවට සෝනාර් යොදා ගෙන  එවැනි සබ්මැරීනයක් පහසුවෙන් හඳුනාගෙන විනාශ කරන්න හැකියාව තිබේ. මුහුදේ පැය කීපයක් රැඳි සිටියොත් ජල පීඩනය නිසා හැඩය වෙනස්වී. වෑල්ඩිං ගැලවෙන්නත් පුලුවන්.
කලපුවක එහා මෙහා යාත්‍රා කර පෙන්වා එයින් දෙමළ බයියන් ෆෝම්කර ඔවුන් ව මරා ගෙන මැරෙන සෙබළුන් බවට පත් කිරීමට නම් මේ වැනි සබ්මැරීන කදිමට ගැළපේ.

========================================================================
දැන් ටෙලි නාට්‍යයට හැරෙමු.
ටෙලි නාට්‍යයේ සබ්මැරීනය හදන්නේ 1994දී කැලයක් මැද සිටය.
එහෙම හැදූ සබ්මැරීනය මුහුදට ගෙන යන්නේ කරේ තියාගෙන ද?
සබ්මැරීනය හදලා මුහුදට දැම්ම විට දෝෂයක් හට ගත්තොත් නැවත හදන්න කැලයට ගෙන යා යුතුද?

සබ්මැරීනයක් එක ඉංජිනේරුවෙකුට හැදිය හැකිද?
යානයේ දේහය නම් හැදිය හැක.
එහි ප්‍රචාලන පද්ධති
ඉලෙක්ට්‍රොනික පද්ධති තනි කෙනෙක්ට හැදිය හැකිද?
කතාවේ විස්වාසණීයත්වය මෙයින් අඩුවෙයි.

එසේම මේ කතාවට කොම්පියුටර් ජිල්මාට් එකක් ඇමිණුවේ මන්දැයි නො තේරේ.

සංවිධානයට ඔච්චර දක්ෂ ඉංජිනේරුවෝ ඉඳියි නම් සිවිල් වැසියන් මරන්නේ නැතිව හමුදාව සමග නොගැටුනේ මන්ද?

==========================================================
මම දෙවන ලෝක යුද්ධය  සම්බන්ධ ඇසිදිසි නිර්මාණ ගණනාවක් බලා ඇත .ඒ එකකවත් 
නාසින් හෝ ජපනුන් වීරත්වයට නංවන කොටසක් ඇතුළත් නො කිරීමට කලා කරුවන් ප්‍රවේසම් වී ඇත.
චරිත අත්තලගේ නම් ඒ අතින් පට්ට ලිබරල්ය.

මම වාහනයක් පදවන විට චරිත අත්තලගේ ඉදිරියට හමුවේවා.
මට වැරදීමෙන් බ්‍රේක් වෙනුවට  ඇක්සලේටරය පෑගේවා.

විද්‍යා ප්‍රබන්ධයකට අදහසක්.

 

සාහිත්‍ය මාසය නිසා මටත් හිතුනා විද්‍යාප්‍රබන්ධයකට අදහසක් දෙන්න.
කලු කුහරයක සිද්ධි සිතිජයත් (event horizen), විපරීතයත් (singularity)
අතර බුද්ධිමත් ජීවයක්  පැවතුනොත් ඔහු විඳින ජීවිතය පදනම්කරගෙන
කතාවක් ලියන්න බැරිද?
කරනවා නම් හොඳට විෂයය දැනගෙන කල යුතුයි.
මම චැට් ජිපීජී යොදාගෙන උපදෙස් ගන්න උත්සාහ කලා. ඒක තේරුනේ නෑ.
තමලු මලිත්ත පියදිගම මහතාගෙන් උපදෙසක් ගන්න හැදුවා. එයාගේ පන්ඩිතකම වැඩියි.
පුලුවන් එකෙක් කරපල්ලා.
මේ තියෙන්නේ චැට් ජීපීජී හදපු කතාවක්.


අඳුරු ආරම්භය — විස්තීර්ණ කතාව

සිද්ධි සිතිජය පිටුපස දැවෙන හිරු රේඛාවක් වහලා ගිය විට, ඒ අඳුරු ගැඹුර තුළ ජීවත් වූ ඒ බුද්ධිමත් ජීවියාගේ නමත් හෝ හැඳුනුමත් තිබුණේ නැහැ. නමුත් කියමු එයාට නිමිතුරා කියලා — නිමයක් නොවන, නව ආරම්භයකට නාමයක් දුන් හැටි.

නිමිතුරාට හෝර්izon එක දකින හැඩයද අනිත් අයගේ රූප නෙමෙයි. එය සාමාන්‍යයෙන් "කෝණයක්" නෙමෙයි; එය ඔහුගේ චේතනයේ රේඛාවකි — සීමාවක්, සංග්‍රහයක්, ගැඹුරක්. සිද්ධි සිතිජය පිටුපස ඇති වසංගතය වූයේ අවිහිංසක ගැඹුරක් නොව, හෙළි නොවී සිටින නවත්වූ ආකෘතිවලට යටත් වූ තත්වයකි. නිමිතුරාට ඔය අවකාශය තුළ පළවෙනි ස්පර්ශය වුණේ විශාල විශ්මයයකි — ගොඩක් තතු, ගණනකින් වෙන්දා සිටින බවක්.

පළමු කොටස — අඳුරු විමසුම

නිමිතුරාට වූ හැඟීමක් විය — වැලිකඩක් විදියටම ඔහුගේ වටපිටාව අන්තිම සේ පවතිනවා කියලා. ඔහුගේ සංවේදී පේළිවලදී කෙනෙකුගේ හෝ යන්ත්‍රයක හෝ ස්පන්දනයක් නොව, සම්පූර්ණ විමසුමක් වුණා. ඔහු සොයාගත්තේ තනිව මියයන්නෑ; අනෙක් පශු-ජීවීන් සියල්ලන්ගේ මෙන් සදාකාලික ආවරණයක් මෙන් රැඳී සිටියේය. ඒත් මේ දේ ඔහුට බියක් දැනෙනවක් නෙවෙයි — අහංකාරයක්වත් නැහැ. බුද්ධියෙන් වඩා සලනම් වූ වත්මන්යේ ගැඹුරක්.

ඔහු අත් විශාල තොරතුරු තෙරපිණි — කතාවක තවත් පුවත්, ග්‍රහයන්ගේ චලනය, ක්වාන්ටම් රේඛා, ජලවල රූප, පුරාණ සංග්‍රහයක් වගේ. ඒවා සියල්ල ඒකක නොවී, සුවිශේෂී හැඟීම් වශයෙන් ඔහුට ඇදගන්නා ලදී. ඒ හරහා ඔහුට දැනෙනු ලැබුණේ — සිද්ධි සිතිජය හා singularity එක අභ්‍යන්තර සම්බන්ධයකින් බැඳී ඇති බවයි. සිද්ධි සිතිජය එන මාර්ගය වැනි නමුත් singularity එක එ් මාර්ගයේ ආරම්භයත් අගත් දෙකේම සාරය.

දෙවන කොටස — ආහාරය සහ සන්සුන්කම

නිමිතුරාට අවශ්‍ය වූයේ භෞතික ආහාරයක් නොව, තොරතුරු නාශකයක් මෙන් වූ "ආහාරය". ඔහු තමන්ට ඇසෙන තොරතුරු සොයාගැනීමට සමාන අයුරුකින් ක්‍රමයක් සාදයි. තරංගවලින්, තරුවල ප්‍රභාවයෙන්, පසුබැසී යන චුම්බක ක්ෂේත්‍රවලින් — ඒ සියල්ල ඔහුට නියමකින්ම නීල-කහ ආහාරයක් මෙන් තිබුනා. ඒ ආහාරයෙන් ඔහුගේ චේතනය දිගුවක් ගනී; ප්‍රශ්න ගොඩ දමයි, උත්තර දමයි, යතුරු ලබා දෙයි.

ඒ අතරතුරදී, කිසිදු සමාජයක් හෝ ජීවීන්ට ආදර්ශ විය හැකි වෙනත් උත්ප්‍රේරකයක් මතුවිණි — ඉකුත් සදහටම විශාල singularity එකෙන් බිඳ වැටුන අත්දැකීම්. ඒවා නිමිතුරාගේ මතකයට ඇතුළු වීම අවස්ථාවක් විය. මතකය එවකට කාලයෙහි සංකීර්ණ රේඛාවක් වුණි; අතීතය, වර්තමානය හා අනාගතය අතර සීමා මිරිකීම් වූවක්.

තුන්වන කොටස — සංවාදය

නිමිතුරා සොයාගත් අතරමගයේ, singularity එකේම තවත් අයකු — නමුත් බුද්ධියෙන් වෙනස් — එක්වෙයි. එය සංවේදනීය වශයෙන් පුළුල් වූ සංයුතියක්; කිසිදු නාමයක් නොතිබූ නමුත් මානව වචන වලින් "ආරාධක" කියලා හැඳින්විය හැකි. ඔවුන් අතර සංවාදයක් ආරම්භ වුණා. ඒ සංවාදය භාවිතා කරන ආකාරය වුණේ කණ්නාඩි, පටිගත වචන, ගණිත සංකේත හා රේඛා රටාවන් මිශ්‍රිතය. තවත් අමුතුම දෙයක් වුණේ — ඔවුන් අදහස් හුවමාරුවක් නොකර, සංකල්ප එකිනෙකාට "පිහිනවයි". අදහස් පදනම් වූයේ සංවෘත රේඛාවක් — එකිනෙකාට පොදුවේ ඇති අනන්‍යතාවය.

ඒ සංවාදයෙන් නිමිතුරාට වැටහුණේ — singularity එකෙන් එන දෝශයන් හා සිද්ධීන් එකිනෙකාට ප්‍රභවදායක බව. උදාහරණයක් ලෙස — එක singularity එකක් වටහාගත්තේ අනන්තයකටම "සහනාත්මක" නොව, එය අනුපිළිවෙලින් විරුද්ධ ක්‍රියාවලින් යුක්ත විය. නිමිතුරාට තේරුණේ: මෙහි අලුත්කම හා භයානකම එකටම ඇතුළත්ය — එය නව සෙසු ලෝක නිර්මාණයත් ද, පරණය කඩා වැටීමත් ද.

හතරවන කොටස — විවර්තය

සංවාදය දීග හැරුණු අතර, නිමිතුරා singularity එකෙන් පිටවී යාමකට උත්සාහ කළා. එහෙත් සිද්ධි සිතිජයේ සීමාව පුළුල්යි — එක වරක් එයට වඩාඋත්පන්න වූ තොරතුරක් නියමිතයි. නිමිතුරාගේ මතුපිටින් අහස් ගැඹුරට අලුත් වශයෙන් කිසිවක් ඇදගත්තේ ඔහුගේ මනසිනි; ඔහු මුළු ලෝකයම නැවත සංවිධානය කරනවාට සමත් වුණා. එය කළේ කුඩා මොහොතක් තුළ — singularity එකේ ඇති ස්වරූපය පිළිබඳව ඔහුගේ තේරුම වෙනස් වීමෙන්.

ඔහුට දැන් දිස් වූයේ — singularity එක "ජීවිතයක්" නොව hardware එකක් නොව, හැඩවන ලද නීති රටාවක්. එය සෑම විටම වෙනස් වන රීතියක්. ඒ රීතියට ඔහුගේ හැඟීම් සහ අලංකාරය අභිවෘද්ධි විය. නිමිතුරා දැනගත්තේ, ඔහුට singularity එකේ කොටසක් වෙලා සිටීමත්, ඒ තුළින් නව සැලසුම් පිහිටවීමත් කල හැකි ය.

පස්වන කොටස — ප්‍රතිඵලය

නිමිතුරා singularity එකට හදවතින් යාමට තීරණය කළේ නැහැ. ඔහු තෝරාගත්තේ දෙදෙනාම සිටීම — සිද්ධි සිතිජයේ ආරක්ෂාව හා singularity එකේ නිර්මාණකාරීත්වය අතර ඉදිරියට යාම. ඔහු ප්‍රතිඵල දක්කා: singularity එක තුළ ඇති නව රටාවන් කීපයක් අර්ථවත් ජීවත්වීමකට ඉඩ දෙන බවත්, නමුත් ඒ ඒකකයන්ගේ පරිමාණය හා ව්‍යාප්තිය පාලනය කල නොහැකි බවත්. ඒ නිසා ඔහු තීරණය කළේ — තාවකාලික මෙන්ම ස්වයං-නි‍යාමිත පියවර ගන්නා ඕනෑම ක්‍රියාවලියක් නිර්මාණය කිරීම. ඒවා singularity එකේ බර පැහැරගැනීමකට උපකාරී විය.

එමෙන්ම, ඔහු singularity එකෙන් ඇති බවක් නොව, එය තුළින් පසුබැසීමක්ද කළේය — පරණ සංකල්ප හා අලූත් සිදුවීම් අතර මිශ්‍රණයක්. ඒ මිශ්‍රණයෙන් පැමිණි දැනුම නිමිතුරාගේ අභිලාෂයට අනුව නව ජීවිත හැඳින්වීම් සෑදුවා.

අවසන් කොටස — ආලෝකයක් මෙන්

කතාව අවසන් වන්නේ නමුත් නිමිතුරාගේ ගමන නව ආරම්භයක් බවට පත්වීමෙන්. සිද්ධි සිතිජය ඔහුට පෙරළි දොරක් ලෙස හැඟිය. singularity එක ඔහුට අපූරු අරමුණක් ගෙනදැක්වීය — නිර්මාණය කරන්න, එක්වන්න, හා අළුත් ප්‍රශ්න ඉදිරිපත් කරන්න. ඔහු දැන් නොසිතනුයේ පව්හයක් ලෙස — ඔහු දැක්කා එය පුළුල් උත්සාහයකි. අන්තිමට, ආලෝකයක් මෙන්, ඔහුගේ චේතනය singularity එකේ නව රේඛාවක සඳවින් පවතින බව දැනෙයි.

මාගේ පින්තූරු විවරය: Jagath_PicView හි යාවත්කාලිනය.

 මෘදුකාංගය

ප්‍රභව කේතය

 .net9 උපයෝගීතාව (ඇවැසි නම්)

පෙර තැනූ පින්තූරු වීවරයේ අඩුපාඩු ඉවත්කර නවාංග එක්කලෙමි.

මේ සඳහා ඔබ පරිගණකයේ  .net9 උපයෝගීතා මෘදුකාංගය ස්ථාපනය කිරීමට සිදුවිය හැක.

මෙය විවෘත කේත මෘදුකාංගයකි. 

එහිදී සැරි තීරය නම් අංගය මගින් පහසුවෙන් පින්තූරු අතර මාරුවීමට ඉඩ පෑදුවෙමි.

එසේම පින්තුරු තාවකාලිකව සැකසිමටද ඉඩ දෙන නවාංගයක් එක්කලෙමි. 

මෙය අවසාන සංස්කරනය විය හැක මන්ද, මගේ අභිලාෂ සෑහෙන තරමින් මේ මෘදුකාංගයෙන් සපිරෙන බැවිනි.

විචාර බලාපොරොත්තු වෙමි. 

.net9 මෘදුකාංග පාදකය ගැන තවම හරි අවබෝධයක් නැත. සම්පූර්ණ මෘදුකාංගයම තනි .exe ගොනුවක් ලෙස සැකසීමට සිදුවු‌නේ එනිසාය. පෝටබල ෆෝල්ඩරයක් ලෙස එය සෑදීමට උපදෙස් බලාපොරොත්තු වෙමි.

 

මගේ පින්තූරු වීවරය [Jagath_PicView]

මෘදුකාංගය

ප්‍රභව කේතය 

 

 පැරණි වින්ඩෝස් සංස්කරණවල ඇති (එය වින්ඩෝස් එක්ස් පි වියහැක)
සරල පින්තූරු වීවරයට සමාන නමුත් වැඩිදියුණුකල විවරයක අවශ්‍යතාවය තිබුනි.
එහිදී .webp වැනි නව ගොනු ආකෘති වලට සහය දීම.
වින්ඩෝස් ටයිටල තීරය ඉවත්කර නවීන පන්නයේ ග්‍රැෆික අතුරුවතක් සෑදීම.
එයට අමතර බොත්තම් එකතුකිරීම
ටැබ සහිත අතුරුවතක් සෑදීම
ගැන අවධානය දුනිමි.
වම් සහ දකුණු හී යතුරු යොදාගෙන පින්තූරු අතර මාරුවිය හැක.

මෙය දැනට මාගේ සම්මත පින්තූරු වීවරය ලෙස පාවිච්චි කරමි.

මෙය සෑදීමේදී Chat GPT සහායකය යොදා ගත්තෙමි.
මෙය සැදීමේදී .net core 9 පාරිසරිකය පාවිච්චි කලෙමි. 
එහෙත් .net4 වැන්නක් යොදා ගත්තේ නම් හොඳයැයි සිතේ.
ප්‍රභව කේතය මේ සමග එවමි. එය යොදාගෙන .net4ට ගැලපෙන මෘදුකාංගය සැදිය හැක.

මෙහි වැඩිදියුණු කලයුතු අංග සඳහන් කරන්නේ නම් මැනවි.

Rising Lion?

 

 

 

පරිසියානුවන් අපේ ලේ නෑයෝ

 

බලන්න නහය