Saturday, July 7, 2018

පුකේ විඤ්ඤානය

  

 විජයකලා මහේශ්වරන් කල එල්.ටී.ටී.ඊ ය සම්බන්ධ කතාවට දැන් අපූරු අර්ථ දැක්වීමක් ලැබී ඇත.

   ඒ අනුව විජයකලා පැවසුවේ ඇයගේ අදහසක් නොව දෙමළ සමාජයේ සාමූහික විඤ්ඤානයේ මතයයි.

   එම මතය පලකරන්නෝ තම අපක්ෂපාතිත්වය පෙන්වීම සඳහා උපාලි හාමුදුරුවෝ හිඩ්ලර් කෙනෙක් ඉල්ලීමද (එය එම හිමියන්ගේ ප්‍රකාශය විකෘති කිරීමකි)

සිංහල සමාජයේ සාමූහික මතය යැයි පවසති.

   කෙසේ වෙතත් ධර්මසිරි බණ්ඩාරනායක මහතා කල

" අපි යාපනය පුස්තකාලයේ පොත් 60 000 ගිනිතැබූ ජාතියක්" (මා අසා ඇති ආකාරයට යාපනය පුස්තකාලය යනු ආසියාවේ ලොකුම පුස්තකාලයයි.

ලොකුම එකේ තිබුනේ පොත් 60 000ද?) ප්‍රකාශය සාමූහික විඤ්ඤානය ඔස්සේ පැහැදිලි කල හැක. එනම් යාපනය පුස්තකාලයට ගැනි තැබුවේ සිංහල සමාජයේ සාමූහික විඤ්ඤානයෙන් පාලනය වූ රූකඩ කිහිපයකි.

   කෙසේ වෙතත් යාපනය පුස්තකාලයට ගිනි තැබීම වනවිට මා ඉපදී නැත. ධර්මසිරි බණ්ඩාරනායක නම් ඉපදි ඇත. එමනිසා ඔය සාමූහික විඤ්ඤානයට මගේ දායකත්වයක් නැත, උගේ දායකත්වයක් ඇත.


ගැටළුව වන්නේ කාට කාටත් සාමූහික විඤ්ඤානය මතක් වුනේ විජයකලා ගේ සිද්ධියෙන් පසුව වීමයි.

ඔය කියන හැටියට ඥානසාර හිමි අතුරුදහන් වූ මාධ්‍ය වේදියෙකුගේ බිරිඳට තර්ජනය කිරීමත් සිංහල සමාජයේ සාමූහික විඤ්ඤානය නිසා සිදුවූවක් විය යුතුය.

ඥානසාර හිමිට උසාවියේදී මෙය තර්කයක් ලෙස ඉදිරිපත්කල හැකිද? සිංහල බෞද්ධයන් ඇසුරෙන් සමීක්ෂණයක් කර ඔවුන්ගෙන් බහුතරය ඥානසාර හිමිගේ ක්‍රියාව අනුමත කරන්නේද නැද්ද යනවග සොයාගත හැක.

    මියගොස් ඇති මගේ පියා දෙමළ සමාජයේ සාමූහික විඤ්ඤානය පිලිබඳ මේ කතා ඇසුවේනම් ගත්කටටම "පුකේ විඤ්ඤානය" යනුවෙන් පවසනු නියතය.

 

 කෙසේ වෙතත් සාමූහික විඤ්ඤානය යනු කුමක්දැයි සොයා බැලිය යුතුය.

 නලීන් ද සිල්වා මහතාගේ වචන වලින් කියන්නේ නම් සාමූහික විඤ්ඤානය යනු පට්ටපල් බොරුවකි.

 තරමක් විස්තරාත්මකව පවසන්නේ නම් යම් ජන සමාජයක හැසිරීම පැහැදිලි කිරීමට යොදාගතහැකි වියුක්ත සංකල්පයකි.

 එහිදී කෙරෙනුයේ ජන සමාජයකට පුද්ගලභාවයක් ආරෝපනය කර එම සමාජයේ හැසිරීම් එම පුද්ගලයාගේ මනෝභාවයන් ලෙස පැහැදිලි කිරීමයි.

 එනම් සාමූහික විඤ්ඤානය යනු හුදු අකෘතියක් පමණි.

 

 මී මැස්සන්, වේයන් වැනි ඝනාවස සාදන සත්වයන් සඳහා සාමූහික විඤ්ඤානය යන ආකෘතිය ගැලපුනත්, මිනිසා වැනි "නිරුවත් වානරයෙක්" සඳහා මෙය එතරම් සාර්ථකව යොදාගත නොහැක.

 මිනිසා යනු පෞද්ගලිකත්වය සහ සාමූහිකත්වය අතර රැඳුනු සත්වයෙකි.

 දෙමළාද වඳුරෙකි.

 මාක්ස්වාදින් පරිනාමවාදය පිලිගත්තත් මිනිසාද වඳුරෙකුබව අවබෝධ කරගෙන නැත.

 සමහරවිට අනාගතයේ දිනක මිනිස් මොල එකිනෙක සම්බන්ධ කරන අන්තර්ජාලයක් සෑදිය හැකිනම්. සාමූහික විඤ්ඤානයට අර්ථයක් ලැබේ.

 සාමාන්‍යයෙන් ඕනෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේ අදහස් සඳහා බාහිර සමාජයේ  බලපෑමක් ඇත. මෙම බලපෑම වන්නේ විවිධ සන්නිවේදන ක්‍රම හරහාය.

 නමුත් මෙහිදී සෑම එම සාමාජීය බලපෑම ඇතිවන්නේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික මතවල සම්ප්‍රයුක්තියක් ලෙස නොවේ.

 සිදුවන්නේ යම් ප්‍රබල පුද්ගලයන් හෝ සංවිධානවල මතය සමාජයේ  අනෙක් පුද්ගලයන් එකිනෙකා අතර පරාවර්තනය වීමයි. විශේෂයෙන්ම මේ තත්වය දෙමළ සමාජය ට අදාලවේ.

 මා කලින් ලියූ ලිපියේ මෙයට හේතු පැහැදිලිකර ඇත.

 

 විජයකලාගේ ප්‍රකාශය සඳහා දෙමළ සමාජයේ සාමූහික විඤ්ඤානයේ  බලපෑමක් වේ නම්.

එහි අනිත් පැත්තද, එනම් දෙමළ සමාජයේ සාමූහික විඤ්ඤානයට විජයකලාගේ ප්‍රකාශයෙන් යම් බලපෑමක් වීමද ඒ සමඟම සිදුවේ.

මෙම දෙවැනි බලපෑම පලමු එකට වඩා වැඩිය. සාමූහික විඤ්ඤාන කතාව පතුරුවන්නන් උවමනාවෙන්ම මේ කරුණ යටගහයි.

විජයකලාට උපරිම දඬුවම් ලබාදීම වැදගත් වන්නේ මේ නිසාය. ඇයට මන්ත්‍රී ධූරයක් දැරීමේ අයිතියක් නැත.


මෙම යහපාලන රජය යටතේ දෙමළ ජාතිවාදී ක්‍රියා වර්ධනය වී ඇත.  ජාතිවාදය පතුරුවන දෙමළ දේශපාලනඥයන්ට එරෙහිව නීති මඟින් කටයුතු කිරීම සඳහා සිංහල නීතීඥ සංවිධානයක් ගොඩනැ‍‍ඟෙන්නේ නම් හොඳය.


අවසාන වශයෙන්  කිවයුත්තේ මෙයයි. යම්කිසි ජර්මන් දේශපාලනඥයෙක් විහිළුවට හෝ "හිඩ්ලර් හිටියනම් මීට වඩා හොඳයි" යනුවෙන් පැවසුවේ නම්

ඔහුට දේශපාලනය සම්පූර්ණයෙන් තහනම් වනු ඇත. ඔහු තුලින් ප්‍රකාශ වුනේ ජර්මානු සමාජයේ සාමූහික විඤ්ඤානය යැයි කිසිවකු නොකියනු ඇත.

යමෙක් සාමුහික විඤ්ඤාන කතාව කීවේ නම් කිවු එකාටද දඬුවම් ලැබෙනු ඇත.

Saturday, June 16, 2018

කර්නල් රත්නප්‍රිය සහ දෙමළාගේ දන්ඩ නමස්කාරය.


   කර්නල් රත්නප්‍රිය බන්දු මහතාව, දෙමළ ජනතාව විසින් කරේ තබාගෙන උපහාර දැක්වූ ආකාරය ගැන ප්‍රවෘත්තිය මේ වනවිට බොහෝ දෙනා අතර ජනප්‍රිය මාතෘතාවකි.

මේ ගැන මගේ මතය නම් මෙය සිංහලයන්ට සතුටු වියයුතු කරුණක් නොවන බවයි.


   මම සිංහල ජාතිවාදියෙක් වෙමි. මම ප්‍රශ්ණයක් දෙස බලන්නේ මධ්‍යස්ථ පුද්ගලයක් ලෙස නොව සිංහලයෙකු ලෙසයි.

දවසක මට පිටසක්වල ජීවියෙකු සමඟ සටන් කරන්න සිදුවුනොත් එදාට මනුශ්‍යයෙක් ලෙස කටයුතු කරමි. එතෙක් සිංහලයෙක් ලෙස හැසිරෙමි.

කර්නල් රත්නප්‍රිය මහතාගේ සිදුවිම දෙස වුවත් මා බලන්නේ සිංහලයෙක් ලෙසයි.


   මා නිරීක්ෂනය කර ඇති කරුණක් නම් සමාජයේ පහල මට්ටම් නියෝජනය දෙමළු තුල ඇති අධික නිහතමානී කමයි.

සේවා ස්ථානයක සිටින දෙමළ සුළු සේවකයෙක් එහි ප්‍රධානීන්ට කොතරම් කොන්ද නමන්නේදැයි සොයා බලන්න.

   සිංහලයන්ද ගුරුවරුන්ට, භික්ෂූන් වහන්සේලාට වඳින නමුත් එය හමුදාවේ හෝ පොලිසියේ සිටින පහල නිලධාරීන් ඉහල නිලධාරීන්ට ආචාර කිරීම වැනි දෙයකි.

ඒ අනුව රත්නප්‍රිය මහතාව දෙමළු රංචුවන් විසින් වැඳුම් පිදුම් වලට ලක්වීම එතරම්ම සුවිශේෂ සිදුවීමක් නොවෙයි.

ඌව පලාත් අධ්‍යාපන ඇමති වරයාට දෙමළ විදුහල්පතිනියක් දණගැසීමත් මෙවැනිම චර්යාවකි.


   මෙහි ගැටළුව වන්නේ දෙමළු පිරිසක්, රත්නප්‍රිය මහතාට සැලකූ ආකාරයටම වෙනත් දෙමළු පිරිසක් (සමහර විට ඔය දෙමළුම) උග්‍ර දෙමල ජාතිවාදියෙක්ටද උපහාර දැක්විය හැකි වීමයි.


   මෙහිදි දෙමළ ජාතිවාදයේ ස්වභාවය අවබෝධ කරගත යුතුය.

දෙමළ ජාතිවාදය නිර්මාණය කරන ලද්දේ සහ හසුරවන්නේ දෙමළ මධ්‍යම පන්තියයි. අර්ජුන් ඇලෝසියස්, මුත්තයියා මුරලිධරන් වැනි දෙමළ ධනපතියන්ට ඊලාම් පිස්සුවක් තිබේද?

එසේම දෙමළ නිර්ධනපන්තියේ අයටද ඊලාම් අමාරුවක් නැත (උන්ට නම් එහෙම දෙයක් තිබ්බත් කමක් නෑ).

දෙමළු අතර වැඩිම ජාතිවාදයක් ඇත්තේ ඉහල මධ්‍යම පන්තිය අතරය.

එයට හේතුවක් ඇත.  ලංකාව බ්‍රිතාන්‍යයෙන් නිදහස ලබන විට සමාජයේ උසස් ලෙස සලකන රජයේ උසස් නිලධාරීන්, නිතිඥයන්, වෛද්‍යවරුන් ලෙස කටයුතු කල අයගෙන් විශාල පිරිසක්. යාපනයේ දෙමළුන්ගෙන් සමන්විත විය.

"අපේ සිංහල එවුන් වගේ නෙමෙයි යාපනේ දෙමල අය හරී උගත්, හරී බුද්ධිමත්, හරී උත්සාහවන්ත,   bla.. bla... bla.... (දෙවිවරු  වගේ) ජාතියක්" වැනි අදහස් එකල සිංහලයන් අතර තිබුනි.

දැන්නම් ඒ ලෙඩේ අඩුයි. නමුත් ක්‍රිස්තියානි සිංහලයන් අතර ඔය ලෙඩේ තියෙන බව පෙනෙයි.

   දෙමළ මධ්‍යම පන්තිය අතරද මේ ආකාරයටම සිංහලයා පහත් මිනිසෙක්ය, සුද්දෝ ලඟට සිටින උසස්ම ජාතිය තමන්ය යන අදහස පැවතුනි. එයින් සිංහලයාට එක වාසියක්ද සිදුවිය. එනම් දෙමළනායකයන් බ්‍රිතාන්‍යය අධිරාජ්‍යය පාලකයන්ගෙන් වෙනම රටක් ඉල්ලීම වෙනුවට පනහාට පනහා ඉල්ලිමයි.

50-50 යනු අන් කිසිවක් නොව දකුණු අප්‍රිකාවේ වර්ණභේදවාදී පාලනයේ  වඩා මෘදු සංස්කරනයකි. සුද්දන්ටවත් දෙන්න බැරි ඉල්ලිම් ඉල්ලා දෙමළුන් පිස්සු නටනවිට ඩී. එස් සේනානායක වැනි අයට ඉහලට යාමට අවස්ථාවක් ලැබුනි.

මුළු රටේම බලය ඇල්ලීමට නොහැකි වූ තැන දෙමළ මධ්‍යම පන්තිය බෙදුම්වාදයකට තල්ලුවිය.


   ලිපියේ මුලින්ම දක්වා ඇති දෙමළු තුල පවතින වැඩවසම් චර්යාව නිසාම දෙමළ ජාතිවාදින් සුළු පිරිසකට දෙමළු විශාල පිරිසක් තමන්ට අවශ්‍ය ආකාරයට හසුරවා ගැනීමට හැකියාව ලැබී ඇත.

විමල් වීර වංශ, නලින් ද සිල්වා වැනි අය දෙමළු අතර ඉපදුනි නම් ඔවුන්ට දෙමළ සමාජය තුල දේවත්වයෙන් සැලකෙනු ඇත.

මෙයටම තවත් කරුණක් එක්කල යුතුය. මැයි 18 කොටි සැමරුමට යන දෙමළුන්ට හමුදාව විසින් සිසිල්පැන් දීමේ සිදුවීමත්, අසාර්ථක ක්‍රියාවකි. දෙමළ ජාතිවාදය ඉහල සිට හසුරවන දෙයකි. පහල සිටින්නන්ට සිසිල්පැන් දීමෙන් එයට බලපෑමක් නොවේ.


   සිංහලයන්ට වඩා වාසිදායක වනුයේ දෙමළ සමාජය තුල පවතින දන්ඩ නමස්කාර චර්යාව අහෝසි කර දැමීමයි. එනම් දුප්පත්, නූගත්, කුලහීන දෙමළා  සිංහල/දෙමළ ලොක්කන්ට ඔළුව පාත් නොකරන්නෙක් බවට පත් කිරීමයි.

මේ ගැන සිංහල ජාතිකවාදී මනෝ විද්‍යාඥයන්ගේ සහ සමාජ විද්‍යාඥයන්ගේ අවධානය යොමුවිය යුතුය.

Tuesday, May 1, 2018

මගේ උපසිරැසි පරිවර්තන මෘදුකාංගය: SUB_TITLE_Translator



DOWNLOAD EXE
DOWNLOAD SRC

ක්‍රියා කරවන ආකාරය
මෙම මෘදුකාංගය සඳහා dot net frame work 4.6 හෝ ඉහල සංස්කරණයක් අවශ්‍ය වේ.
dot net frame work බාගත කරන්න
වින්ඩෝස් 10 මෙහෙයුම් පද්ධතිය තුල එය අඩංගුව ඇත. නැතිනම් එය ස්ථාපනය කරන්න.

* චිත්‍රපටයට (හෝ ටෙලි නාට්‍යයට) ගැලපෙන srt වර්ගයේ ඉංග්‍රීසි උපසිරැසියක් ලබාගන්න.
*මෘදුකාංගය විවෘත කරන්න.
* "විවෘත" බොත්ම ඔබන්න.
*ඉංග්‍රීසි උපසිරැසිය තෝරා විවෘත කරන්න.
*"ස්වයංක්‍රීය" බොත්තම ඔබන්න.
*"TRANSLATE ALL" බොත්තම ඔබන්න.
*සියල්ල පරිවර්තනය වූ විට "make SRT" බොත්තම ඔබන්න.
*"අතින්" බොත්තම ඔබා හස්තකෘත පරිවර්තනයන් කරන්න.
* අවසානයේ  "සුරකින්න"බොත්තම ඔබන්න.
ඉංග්‍රීසි උපසිරැසියේ නම abc.srt නම් එම ෆෝල්ඩරය තුලම abc_si.srt යනුවෙන් පරිවර්තිත ‍උපසිරැසිය සෑදී ඇත.

මෙය මා තැනූ උපසිරැසි පරිවර්තන මෘදුකාංගයයි.
මෙය සහය දක්වනුයේ  srt ආකෘතියට සාදන ලද උපසිරැසි ගොනු සඳහාය.
මෙයින් ඉංග්‍රීසි උපසිරැසි සිංහලට පරිවර්තනය පහසු කරයි.
මෙහි ක්‍රියාකාරීත්වය කොටස් දෙකකින් යුක්තය.
එනම් ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය සහ හස්තකෘත (manual) පරිවර්තනයයි.

ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය සඳහා අන්තර්ජාල සම්බන්ධය අවශ්‍ය වේ.
එහිදී ගූගල් පරිවර්තකය මඟින් උපසිරැසි සිංහලට පරිවර්තනය වෙයි.
තරමක ඉංග්‍රීසි දැනුමක් ඇත්නම් මෙය යොදාගෙන වුවද චිත්‍රපට රසවිඳීමට හැක.

හස්තකෘත පරිවර්තනය මඟින් වඩා නිවැරදි පරිවර්තනයක් කල හැක.
මෙම අංශයේ මූලික කොටස් තනා ඇති අතර ඉදිරියේදී මෙය වැඩිදියුනු කිරීමට බලා පොරොත්තු වෙමි.
උදාහරණයක් ලෙස පරිශීලකයන් කිහිප දෙනෙකු එක්වී උපසිරැසි සංස්කරණයට හැකි ලෙස (multiuser) මෙය දියුනු කලොත් හොඳයැයි සිතමි.

මෙය ඕනෑම අයෙකුයට වැඩිදියුණු කිරීමට අවසර ඇත.
මෙහි වෙනස්කලයුතු අංග සහ එක්කලයුතු විශේෂාංග ගැන ඔබේ අදහස් බලාපොරොත්තු වෙමි.

මෙම මෘදුකාංගය මඟින් සිංහලට පරිවර්තනය කල මා කුඩාකල නැරඔූ Space 1999 විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ටෙලිනාට්‍ය මාලාවේ උපසිරැසි මේ සමඟ එවමි.
Space1999 Sinhala sub

Friday, March 16, 2018

සිංහල මුස්ලිම් සහජීවනයට Notpil Zelanika

   සිංහල මුස්ලිම් සහජීවනයට  Notpil Zelanika

 

 

ජාතික සමඟිය ගැන හැමෝම කතාවෙන නිසා මට හිතුනා සිංහල මුස්ලිම් සමඟිය ගැන කියැවෙන තේ කොළ දැන්වීමක තිරපිටපතක් ලියන්න.


තේකොළ වල නම සඳහා Notpil Zelanika දමමු. වෙළඳ දැන්වීම කොටස්  තුනකින් යුක්තයි.

1. කොටස.

සිංහල බෞද්ධ කොල්ලෙක් සුදුම සුදු මුස්ලිම් කෙල්ලක් සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇතිකර ගන්නවා.
ඉස්ලාම් නීතියට අනුව මුස්ලිම් ස්ත්‍රියකට මිත්‍යා දෘෂ්‍ඨිකයෙක් සමඟ විවාහ වීම තහනම්.
මුස්ලිම් පුරුෂයෙක්ට වුනත් අවසර ඇත්තේ ඒකදේවවාදී ආගම් අදහන මිත්‍යා දෘෂ්ඨික ස්ත්‍රියක් විවාහ කරගන්න විතරයි.

ඒ අනුව කොල්ලා මුස්ලිම් ආගමට හැරෙනවා.
ඔහුගේ පවුලේ අය ඔහුව පවුලෙන් අයින් කරනවා.
පසුව ඔහුගේ බිරිඳ ගැබ්ගත් පසු කොල්ලාගේ අම්මා, තාත්තා සහ නංගි පරණ තරහා මරහා අමතක කර පුතා බලන්න එනවා.
මුස්ලිම් ලේලි ඔවුන්ට  Notpil Zelanika තේ සාදා දෙනවා.

පසුබිමේ වැටෙනවා
"Notpil Zelanika හිතවත්කම් අළුත්කරයි " කියලා.

 2. කොටස.

 දැන් පවුල්දෙක හිතවත්. ලේලිට දරුවා ලැබිලා. මුනුපුරාට අරාබි නමකුත් දාලා. ඉස්ලාම් ආගම වැළඳගත් පුතාට දේපොල ලියලා දීලා.
 කොල්ලාගේ අම්මා, තාත්තා සහ නංගි මුනුපුරා බලන්න තෑගිත් අරන් එනවා.
 එදා මුස්ලිම් නෑදෑයො කට්ටියකුත් ඒ ගෙදරට ඇවිත්.
 නෑයො දෙගොල්ලම Notpil Zelanika තේ බොනවා.
  එතන පරණ හින්දි නළුවෙක් වගේ මුස්ලිම් කොල්ලෙකුත් ඉන්නවා.(අළුත් හින්දි නළුවො වැඩක්නෑ)
පුතාගේ නංගි ඌට තේ එකක් අල්ලනවා. දෙන්නගේ ඇස් එකට ගැටෙනවා.
 පසුබිමේ වැටෙනවා
"Notpil Zelanika හදවත් යාකරයි" කියලා.

3.කොටස.

නංගිත් මුස්ලිම් ආගමට හැරිලා අර කොල්ලා එක්ක විවාහ වෙනවා.
හැබැයි අයියා වගේ පැනලා යන්නේ නෑ,
විවාහය සිදුවන්නේ සිංහල, මුස්ලිම් නෑයන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතුව ඉස්ලාමීය ක්‍රමයට.
මඟුල් ගෙදරට එන අයට Notpil Zelanika තේ බෙදනවා.
  පසුබිමේ වැටෙනවා
"Notpil Zelanika නෑදෑකම් අළුත්කරයි " කියලා.

   ඕක තමයි කතාව මේක බලනකොට සිංහල මුස්ලිම් සහයෝගය සිංහලයන්ට කෙතරම් ප්‍රයෝජනවත්ද කියලා හැමෝටම තේරුම් යයි.

Wednesday, March 14, 2018

Dementia

එල්ටීටීඊ සංවිධානය යාපනෙන් එලවපු මුස්ලිම්වරු ගැන කාටවත් මතක් වුනේ නැත්තෙ මොකද?


හැබැයි දෙමළ ජාතික සංධානය මහනුවර සිද්ධිය ගැන නිශ්ෂබ්දයි.

සම්බන්ධන් විපක්ෂ නායක වෙලත් වචනයක් කිව්වේ නෑ.

ජාතිවාදය ඇවිස්සීම එකම රාජකාරිය කරගත් ශිවාජිලිංගම් කියන එකත් නිශ්ශබ්දයි.

(ආන්ඩුව ෆේස්බුක් වලින් ජාතිවාදය ඇවිස්සුවා කියලා අවුරුදු 17-18 කෙල්ලො දෙන්නෙක් ඇල්ලුවා වගේ ශිවාජිලිංගම්වත් අල්ලයි නේද?)

වැඩිය කට ඇරියොත් යාපනෙන් එලවපු මුස්ලිම්වරු ගැන කතාව ඇදෙයි කියලා බය ඇති.


ක්‍රිස්තියානි කාරයෝ සහ මාක්ස් වාදියෝ  ෆෝම් වෙලා සිංහල බෞද්ධයන්ට චන්ඩි පාට් දාන්න පටන් අරන්.

සිංහල බෞද්ධයෝ මෙතනදී බුද්ධිමත් විය යුතුයි. මොකද උන් දෙමළ ජාතිවාදියෝ. උන් මහනුවර සිද්ධිය අල්ලගෙන සිංහලයන්ට බනින්නේ මුස්ලිම් වරු ගැන ආදරයකින් නෙමෙයි.

එයින් දෙමළ ජාතිවාදයට උදව්වක් ගන්න. එමනිසාම එල්ටීටීඊ සංවිධානය යාපනෙන් එලවපු මුස්ලිම්වරු ගැන කතාව ඇවිස්සිම වැදගත්.


අවසාන වශයෙන් සිංහල බෞද්ධයන්ට කිවයුතු දෙයක් තියෙනවා.

බුද්ධාගමේ ජාතක කතාවක තියෙනවා ප්‍රකාශයක්.

"පුත දීඝායු ළඟ නොබලන්න දුරම බලන්න

වෛරයෙන් වෛරය නොසන්සි‍ඳේ" කියලා.

ඒකෙන් කියවෙන්නේ ආවේගශීලී නොවී සුදුසු වෙලාවට සුදුසු දේ කරන්න කියලා.

නැතුව උඹ බෞද්ධයෙක් නම් උඹ පොන්නයා වගේ ඉඳු කියලා නෙමෙයි.


අද තියෙන්නේ දෙමළ ජාතිවාදී ආණ්ඩුවක්. සිංහල මුස්ලිම් ගැටුමක් ඇතිවුනොත් එහි වාසිය දෙමළ ජාතිවාදියටයි.


මේ තත්වය තුල මුස්ලිම් වරු සමඟ වාදකරන්න එපා, ගැටුම් ඇතිකරගන්නත් එපා. ඒ වගේම මුස්ලිම් වරුන්ට වාසිවෙන කිසිම දෙයක් කරන්න එපා.

වෙනත් සිංහලයෙක්ට කරන්න දෙන්නත් එපා.


Saturday, February 24, 2018

විමල් සම්බන්ධන්

 


 

පසුගිය පලාත් පාලන මැතිවරණය පිළිබඳව විපක්ෂ නායක සම්බන්ධන් මහතා පාර්ලිමේන්තුවේදී කරනලද ප්‍රකාශයක්
බ්ලොග් අඩවිවල සහ මුහුණු පොතේ පලකර තිබෙනු දුටුවෙමි.

මට ඒ ගැන ගැටළුවක් ඇතිවිනි.

සම්බන්ධන් වෙනුවට විමල් වීරවංශ මහතා ඔයාකාරයේ කතාවක් කලේනම් එයට බ්ලොග් අඩවිවල සහ මුහුණු පොතේ දැක්වෙන ප්‍රතිචාර කෙබඳු විය හැකිද?

සිංහලයෙකු වන විමල් වීරවංශට වඩා දෙමලෙකු වන සම්බන්ධන්ගේ වැදගත්කම කුමක්ද?

විමල් වීරවංශට අසීමිතව වෛර කිරීම මානසික රෝගයක් වියහැක (Vimalephobia)